1、萨特的存在主义哲学思想大致有三点: (1)“存在先于本质”。

2、在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。

(资料图片仅供参考)

3、人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。

4、 (2)“自由选择”。

5、上帝死了，人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。

6、这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。

7、 (3)“世界是荒诞的”。

8、人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。

9、在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。

10、 “自在”与“自为” 萨特认为哲学的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。

11、想要理解萨特的存在主义，必须首先弄清这两个概念的涵义。

12、 所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。

13、它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。

14、因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。

15、 所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。

16、它是真正的存在，同时却又是一种虚无。

17、因为它是自由的，不确定的。

18、它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。

19、因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为虚无。

20、 自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的，但二者又是统一的。

21、一方面自为的存在不能离开自在独立地存在，没有自在的自为将流于抽象，就像没有音高和音色的声音一样不能存在。

22、另一方面，自在的在仅仅是，至于是什么，这是自为或意识所赋予的。

23、如果没有自为的出现，自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西。

24、自在只有依赖人的意识才能得以说明，才能成为有意义的真实性的存在。

25、 2、存在先于本质 萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在;把它作为哲学的出发点，并由此推导出外部客观世界的存在。

26、因此“人的存在”或者说“纯粹主观性”被当作了宇宙间一切事物的基础和本原。

27、人的存在被认为是第一性的。

28、基于此，对于人的存在及本质问题，萨特一反“本质先于存在”的传统观念，提出了“存在先于本质”的观点。

29、 所谓“存在”是指“人的实在”或“自我”。

30、即个人的主观性。

31、所谓“本质”是指人按照自己的意志在行动中造成他自身的规定性。

32、存在先于本质这个命题的基本意思是:人最初只是作为一种纯粹的主观性而存在，人的本质，人的各种特征都是后来由主观性自行选择和造就的。

33、所以说，世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。

34、人，不外是由自己造成的东西。

35、物则不同，它们不能选择和造就自己的本质。

36、物的本质是由人的意志所给予的，是人按照自己的需要、目的，通过意识的作用，使之具有某种意义和价值，也就是使它具有本质，然后才作为某物而出现在世界上。

37、显然某物出现之前，它的本质已先存在于人的意识之中了。

38、所以物是本质先于存在的。

39、这样人和物便截然区别开来，从而肯定了人的价值和尊严，强调了人的主观能动性，强调了人的地位和作用，激发人们采取积极的行动，去创造自己的本质。

40、因此萨特的存在主义事实上是一种行动哲学。

41、 3、自由理论 萨特认为自为是绝对自由的，不受任何东西，包括自身的束缚，它不断否定、创造着自己，发展着自己，正因为人是完全自由地造就他自己，人从根本上说就是自由的。

42、同时人的自由亦先于人的本质，人并不是首先存在以便后来成为自由的，人的存在和他“是自由的”这两者之间没有区别。

43、但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功，而只意味着选择的自主。

44、只要可以选择，即是自由，甚至不选择，也是一种选择，即选择了不选择，也是自由。

45、在萨特看来，人的绝对自由只是说明人被抛入尘世是孤立无依的。

46、因为什么也决定不了他。

47、他就只得自己决定自己，自己选择，自己造就自己。

48、人的一生也就是一个不断选择的计划，不断地自由选择，创造着自己的本质，不断地向着未来的道路自我造就自己。

49、 4、责任与人道主义 萨特分析了人之所以被判定为自由的原因:第一，上帝不存在，没有天赐的戒律可以依据。

50、个人无依无靠，必须自己去探索和选择;第二，没有先验的、普遍的人性，因而也就没有一种普遍的伦理学指示你该如何做，你的意志是绝对自主的，可以在各种可能性中进行选择;第三，世界是荒诞的，无所谓必然性，没有客观的必然性能束缚自我的自由选择。

51、既然如此，那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢?没有。

52、人的一切行为准则，一切是非善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的，没有什么客观的伦理道德规范和准则。

53、但是萨特认为，人既然是绝对自由的，那么，不管发生什么情况，每个人必须对自己的选择、行动和价值承担全部责任。

54、此外，在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的，而总是处于某种境况之中。

55、通过某个人的选择，他牵连到全人类。

56、这就是说，我们不仅对自己负责，而且要对一切人负责，这就是人的意义和价值。

57、在这里，萨特把存在主义变成了一种人道主义。

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